修行之路——修行的顺序
在华夏文明中，有一门传承千年的修行之道，以自然为师，以宇宙为镜，追求的是身心的和谐与超脱。这就是道教，一个融合了哲学、宗教、文化和修炼体系的博大精深的世界。道教起源于中国古代的道家思想，以老子的《道德经》和庄子的《庄子》为主要经典，强调“道法自然”，倡导顺应自然规律，追求“无为而治”的生活哲学。
道教修炼，包含了内丹修炼、外丹炼制、符箓法术、养生延年等多种修炼方法。内丹修炼，是通过调整呼吸、静坐冥想、导引吐纳等手段，来炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最终达到与道合一的境界。外丹炼制，则是通过炼制丹药来辅助修炼，追求长生不老。符箓法术，是道教特有的一种神秘文化，通过符 咒和法术来沟通天地，驱邪避灾。
第一章、道德修养：遵循道教的戒律，积极从事各种善行，参与公益活动、捐款捐物等。
1、积德行善：印经布施、救生护生、供养三宝，定期诵读道教经典或念诵神明名号，通过声音的振动和心念的专注来净化心灵，积累功德等等，这是修炼的基础。
2、戒律遵守：遵循道教的戒律，如八戒、十戒、三皈五戒、女真九戒、老君二十七戒等等，主要包括忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修，三皈指的是皈依道、经、师等等以净化心灵。
第二章、筑基：道教筑基是内丹修炼的起步阶段，其重要性相当于建房时的打地基。
筑基的方法包括止念、入静、存想、回光、调息、吐纳、咽津、导引等等，因师传不同而有所差异。
1、炼己：也称为修心炼性，是一种基础性的功夫。它强调在内丹修炼之前，首先要修炼自己的心意，使之能够集中，这样才能进一步调息，达到心灵虚极的境界。炼己是丹道的入手工夫，无论钟吕派本身，还是后继者南宗、北宗，丹法的入手工夫都是炼己。张三丰在《玄要篇》中指出，“未炼还丹先炼性，未修大药且修心”，这表明道教对“炼己”是相当重视的。
2、炼形：这是炼形的初级阶段，通过导引行气等方法炼好身体，如太极拳、八段锦等，来强化身体，使之成为修炼的坚实基础。炼形师传不同修炼方法也不同，比如《性命圭旨》中提到六门炼形法，包括玉液炼形、金液炼形、太阴炼形、太阳炼形、内视炼形和真空炼形等。
3、炼精化气：又称为百日关、小周天，是内丹术筑基功夫后的第一阶段。它涉及将人体内部的精华物质（精）转化为生命能量（气），炼精化气全过程包括精生、产药、调药与采药、炼药、周天息数、火候、用风之道、成丹与止火等八个环节，炼精化气是修炼者必须先到的基础功夫，也是漏尽通。
4、炼气化神：炼气化神是道教内丹修炼中继炼精化气之后的第二个重要阶段，其核心目的是将气与神合炼，使气归入神，进而达到神、气合一的境界。炼气化神，也称为中关、十月关、大周天功，是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。
第三章、炼神还虚
炼神还虚是道教内丹修炼中极为重要的一个阶段，它是在炼精化气、炼气化神之后的高级修炼阶段。炼神还虚，又称上关、九年关，指的是一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。这一阶段的修炼过程不同于初关的“有为”和中关的“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。
1、内丹：指的是通过修炼自身的精气神而在体内结成的丹，与以外在药物炼成的外丹相对。内丹术以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论基础，进行性命的修炼，内丹修炼是道教炼养工夫的核心，是静功、动功、气功、房中、服食等功夫的综合发展。
炼虚合道：炼虚合道是道教内丹修炼中的最上一乘功夫，也称为粉碎虚空或虚空粉碎，是内丹修炼的终极目标。这一阶段是在炼精化气、炼气化神、炼神还虚之后的修炼阶段，标志着修炼者达到了与道合一的境界。
2、外丹：在内丹的基础上，进一步修炼，实现与道合一的境界。
第四章、性命双修
性命双修是道教修炼中的核心概念，它强调的是身心的全面修炼，以达到提升生命质量和精神境界的目的。性命双修涉及同时修炼“性”与“命”两个方面。在道教中，“性”通常指的是内在的心性、思想、性格、精神等，而“命”则指的是外在的身体、生命、命运、物质等。性命双修就是既修内在的精神，又修外在的身体，追求身心的和谐与统一。
1、性功：性功是道教修炼中的一个重要概念，主要指修炼心神的功夫，即涵养精神的养生之道。性功，又称性学，是气功内丹术的术语，指修煅心神的功夫。它涉及到修炼内在心性，使其静、明、空，回归于道的本源。
2、命功：命功是道教修炼中的一个重要概念，主要指养身炼气的功夫，涉及身体健康和生命能量的培养。命功，即修命之功，指的是养身炼气的方法，是内丹术中修命的功夫。它包括打坐、吐纳、导引等修炼方法，旨在培养和调节人体的先天之气，这是人体生命活动的根本。
以下是一些关于修炼的关键名称：
1、静坐冥想：静坐冥想是道教修炼中常用的一种养生和修炼方法，它不仅在道教中被广泛采用，也是佛教、瑜伽等多种修行体系中的重要组成部分
2、打坐：通过静坐冥想，达到心静神明的境界。
3、吐纳：呼吸吐纳，也称为调息，是道家养生之术中的一种，指的是吐出浊气，吸入清鲜之气的过程，是道家修炼的调息之法。通过呼吸的练习来调整身体状态。
4、调息要点：身体放松，呼吸均匀，吸气要深，呼气要长，气机绵绵不断，最终达到“形、气、意”高度一致。
5、食疗养生：道教食疗养生强调顺应自然，认为人应遵循自然界的秩序变化，摒弃人为的理性因素，通过顺应自然的行动来维护健康和延年益寿
6、饮食：道教食疗注重食物的选择和搭配，以五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，均衡人体脏腑的阴阳。这种搭配旨在通过食物的属性来调和人体的阴阳平衡。
7、药物辅助：道教医药学中的服食和外丹指的是服食丹药和草木药。炼制丹药的原料包括丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石等。外丹术的发展为医药学积累了知识，加深了对铅丹、铅白、石灰、丹砂等矿物的了解。
8、丹药：在某些情况下，可能会使用丹药来辅助修炼。
9、法术修炼：法术修炼是一种通灵修炼术，通过师尊引渡、设坛祭炼、符咒运用，达到沟通历代道家祖师之信息、调动宇宙灵性能量的目的。法术修炼强调师尊引渡的重要性，没有正统传承的师父“过执”，则法术难以灵验。
10、符咒：学习并运用符咒等法术，以增强修炼效果。
11、心性修炼：心性修炼不仅仅是对外在的忍辱和忍让，而是修炼出内心的宁静，不再受到外界干扰和诱惑。真正的修心养性，是在重大事情发生时，心能保持平静，如如不动，这是修炼心性的真正真谛。
12、悟道：通过不断的学习和实践，领悟道的真谛。
13、心斋：心斋是指内心清虚宁静，以合大道。道家认为，大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，这是道家修养的高妙义谛之一。
14、坐忘：坐忘即静坐忘身，意思是肢体废去不动，聪明免去不用，离开形体去掉思虑，心同于无所不通之大道。坐忘的目的是达到内心的清静。
15、缘督：缘督指遵循中道，或运行督脉，遵循中道作为途径，可以保养身体，完善生命，奉养亲人，尽享天年。
16、导引：导引是通过导行肢体来通经络，类似于现代的体操或健身操。道家认为通过模仿动物的姿势和动作可以达到养生效果。
17、听息：听息是用炁听呼吸，凝神合道。这种方法比数息法更容易入静，且入静的层次更深。
踵息：踵息是指呼吸深达脚后跟，是道家修炼中深呼吸的一种表现。有道之人的呼吸可以直接到达足后跟，显示出高深的修炼功夫。
18、守静：守静是收心求静以守之，归到生命的根本就是人静，入静之后，生命可以得到回复。
19、存想：存想是内聚精神，不使外游。通过存想自己身上的神灵，可以使其守在自己身上，从而做到长生久视。
20、守一：守一是指守心一处，或守于道，或守于窍。后世道家修炼中的守规中法、守丹田法等皆源于此。
此外，还有一些具体的修炼方法以供参考：
1、除恶悔过：通过在黑屋内悔过、盘坐等方式，遣除欲望，达到心静的目的。
2、收心养性：通过在地窖或地下室盘坐，修炼智能法，认识不同的宇宙层次。
3、苦修三界：通过人与动植物、日月、天罡的对练，认识人与自然界的内在联系。
4、辟谷：通过断谷、断食等方式，排除体内无规律的东西，净化身体。
5、活死人：通过设立灵牌、回光返照等方式，透悟阴阳之神的奥妙。
我是昆仑道医掌门人张三康，有喜欢修道、打坐、风水、符箓、中医药的朋友可以一起谈谈经论论道！